序三：写在《太极拳心传与体悟》前的话

唐才良先生像

阅读二水的文稿，常常让我想起“武界孔门”陈微明先生。二水对陈微明研究颇深，曾受北京科技出版社之邀校注《陈微明武学辑注》，且撰写过十几万字的《陈微明:性命之学的践行者》一文，详细地论述了陈微明由儒学转益老庄、复从老庄遁入佛门、以太极拳融合儒释道、探究性命践行之路的历程。陈微明的孙子陈文成先生曾说:“他对我爷爷的研究，比我们亲属知道的还要多。

除了拜读文字，我还有幸听二水侃侃而谈太极拳理法、掌故和蕴含于太极拳经典老拳论里的性命哲学。

2016年5月，我与二水同访邯郸太极学院，院领导临时决定请二水来录制一档访谈节目，谈谈他对三十二目老拳论的理解，以作为教育资料存档。录像室除了一名摄像，一位老师采访二水外，我是唯一的听众。二水从性命践行入手，剖析杨家三十二目老拳论的历史背景，随口说来，却又引经据典，洋洋洒洒。我听得畅快淋漓，佩服得五体投地。

2017年12月，我和二水赴北京科技出版社，接受长达一天半时间的录像采访。晚上又随出版社去采访一位著名的养生专家，一起讨论仙道学说的周天运行。当专家谈到“羊车”“鹿车”却一时忘词，二水就接口谈“牛车”运行以救场。随后大家畅聊仙道学说，二水谈到内气通关这一阶段时，言所用的意念和呼吸必须都更加专注，用一意不散、一心不二的调息，勇猛精进，方可通过这一关云云。二水侃侃而谈，在场的专家都聚精会神地倾听，对二水的博学无不钦佩。

2018年9月，我和王鸿义等朋友组织了闵行区两岸武术交流会，请二水再次大谈他的太极拳性命之学。而二水却以《求真悟道，洗心藏密》为题，洋洋洒洒，一口气讲了三个半小时，详细阐述了叶大密老师的生平和武学源流，层层递进，环环相扣，脉络清晰，引人入深，堪称是叶大密武学思想精准的导航。叶大密老师的遗孀金琳女士对二水也敬佩不已，时年九十六岁的金女士，她当我的面说:“我说二水好， 不是礼节性的应和，他写的文章，我可以大段大段背给你听。”

能写、能说，二水的功夫究竟如何?这或许是更多人所关心的话题。2016年11月在大理，姜存兵驾车，载梅墨生、二水、丁尔和我环绕洱海观光。在海边看景时，梅先生也一样对这问题很好奇，他说:“二水， 你的文章写得好，不知你的功夫怎样?来，我们摸摸手。”说完伸手往二水手上一搭。还没等我看明白，梅先生已收回手，笑着说:“二水，你不但文章写得好，功夫也了得!”这次推手，我是唯一的见证人。当时他俩只是轻轻一接手，外人几乎看不出所以然来，而他们两人之间，早已心知肚明了。这事使我对二水更加信服。而梅先生能欣赏他人，不忌讳他人胜过自己，他的这种光明磊落的胸襟，也令人敬佩不已。后来，梅墨生弟子杨大卫也说:“梅先生临终前跟我说过，在世的，能够与他推几下的没几个人了，一个是于志钧，另一个就是二水。”

最近，二水的微信视频号陆续发了百来集系列小视频，获众多年轻观众的好评点赞。当然也有人对二水演示的杨式叶派太极拳举架表示疑感，问我如何看待杨式叶派大极拳。叶大密一脉传承的太极拳，融合了刀剑、婆罗门气功等元素，且每一动作都有明确的技术含义。

二水演示的太极拳重“形”。二水常说，形是“神之舍”，所以他讲拳时，特别重视“间架结构”。“形”之外，二水更重“势”。形与势，相得益彰。

二水居士在《太极拳心传与体悟》卷一，写了“拳中金石味”“拳中刀味”“拳中剑味”。在“拳中金石味”里说:“近代书法家对篆刻情有独钟，原因是书法的金石味须从碑拓的点、画、方截形态的临摹，让自己的线条、质地，透出筋肉骨气的生命现象。这便是书法中的金石味。书法如此，大极拳更如此。”

有一次，二水向我介绍金仁霖老师是怎样把刀法融入拳架中的，加深了我对叶氏拳的认识。二水说:“我在行功走架时， 时常意想自己手中时而有刀、时而有剑、时而为枪、时而为棒。竟然有意想不到的巧妙效果。可见书法中的金石味，便是太极拳中的刀剑枪棒味。”他又举潘天寿先生1960年作《松石图轴》自题款识“偶然落笔，辄思古人屋漏痕、折钗股、石积太古雪、树飞铁铸青者，不胜涓涓”句，二水说这是对书法金石味的参悟，也是太极拳刀剑棍棒味的写照...二水所说的“味”是什么?是“韵味”，是艺的境界。“味”，如同书法中的笔势、笔意，“使其形势，递相映带”;“味”，是拳术的形势，乃拳势拳意;“味”，是阶及“神明”的阶梯，也是太极拳“性命之学”的门槛。

《孙子兵法》说:“故善战人之势， 如转圆石于千仞之山者，势也。”“善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”势，是历来兵家所看重的第一要素。苦心营势，以求一战而胜。所以有势如破竹、势不可挡之说。

说到拳势，明代唐顺之在《武编》中也有较为详细的阐述，如“拳有势者，所以为变化也。横斜侧面，起立走伏，皆有墙户，可以守，可以攻，故谓之势。拳有定势，而用时则无定势。然当其用也，变无定势，而实不失势，故谓之把势”。可是今人很少有人注重“拳势”，原因是武术被体操化了。

杨式叶派太极拳重视拳势，从而使习练者能从一拳一脚的拳术上升为拳艺。二水的微信小视频，详细介绍了他所演示太极拳的形与势，以及拳、势在敌我攻防体系内如何相互作用，如何造势、借势、得机得势等。他把太极拳真正当成了一门学问。

叶大密老师的功绩是他看到全国上下推行简化太极拳，而太极拳被“去技击化”，简化成体操、舞蹈时，一种文化使命感促使他立誓在有生之年，把他所理解的真正传统的太极拳记录下来，为太极拳界保存独具特色的杨式叶派太极拳的“种子”。金仁霖老师的功绩是完成叶大密的心愿，把杨式叶派太极拳整理成文，并开枝散叶传承下去，以求“生生不息”。二水居士，作为金仁霖老师的亲传弟子，十数年如一日，系统承继杨式叶派太极拳的拳技、拳艺、拳理、拳史和教学法，并以他太极拳学的“一”与“多”的理念，来精确定义太极拳的文化内核，将太极拳定位在“性命践行的哲学”这“一”上，从“间架”“脏腑”“经络”“五官”“奇恒之府”五个方面来释“多”，以此诠释一多庐以及太极拳学应该具备的内涵，为传播太极文化作出了新的贡献。

二水居士和他的一多庐，日渐璀璨，未来可期。


是为序。庚子金秋。


(唐才良:太极拳学者，杨式太极拳第五代传人)

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