杨式叶派太极拳

一门性命践行的哲学

“予及此,传于武事,然不可以末技视。

依然体育之学,修身之道,

性命之功,圣神之境也。” 

《太极法说》

叶大密

在国家自上而下推广简化太极拳的运动中,蒋锡荣老师曾经是上海简化太极拳推广的总教练,叶老师观看了他的简化太极拳之后,发现行拳走架“既滞又断”,严肃的用四个字评价他:“毫无神气!”。

为了尽可能的保留杨式太极拳原有的风貌与特色,尽可能的保存杨澄甫老师拳架的大气磅礴,气势恢宏,叶老师从1953年开始,陆续改编拳架,并授以金仁霖老师一起来完成太极拳架、太极刀架、太极剑架、辅助行功式、散手行功式、揉手歌,这项工作一直持续到1973年6月,叶大密老师辞世前三个月。

在全国上下蓬蓬勃勃、如火如荼的简化太极拳推广运动中,叶老师显然已经意识到若干年后,太极拳定势化、体操化、简约化的后果。勿使前辈之遗珍失于我手,勿使国术之精髓止于我身。这是一份文化自觉。这是叶老师的“神以知来”,这便是叶老师苦心孤诣,改编杨式太极拳,创立了独具一格的杨式叶派太极拳教学体系的动力之所在。

叶老师从改编杨式太极拳定势架开始,重新审视杨式拳架每一招每一式的技击含义,并从太极刀、太极剑的实用招数入拳,以徒手刀剑去帮助学员理解拳势中的劲路变化,从武事入手,不徒作武事之末技视。

再通过行功式动中求静,静中求动的训练,校正拳势之偏差,补充拳势之不足,通过推手的知觉运动训练,激发五官的潜能,以阴阳对待相与採战,参以金山派道功,渐进修身之道,性命践行,乃臻圣神之境。建国之后,叶大密老师以此洗心,将毕生的大智大慧,退藏于一拳一脚之中,其拳拳之忠,苦口婆心可鉴。

他所创立的“杨式叶派太极拳”,不是某一江湖门派,是可供太极拳教学研究的一门独具风格的学术课题,乃至日后成为太极拳学的独立学科门类。

叶大密老师,无疑是传统太极拳界,乃至传统武术之林中一瓣神奇的“叶子”。倘若我们以门户之见,以江湖规矩来看待之,我们难免“一叶障目”。倘若我们以学术态度来看待之,我们就能“一叶知秋”。


金仁霖

1953年与蒋锡荣、曹树伟同投在叶大密老师门下,悉心研习太极拳、武当对剑。其时,上海的武术界将他们三人与叶大密老师早年的学生、杨澄甫先生的得意女弟子濮冰如老师,并称为“叶家的一大三小”。

慰苍先生为了全面掌握“叶家太极拳”的拳艺,工作之余,每晚必去叶大密老师的拳社,不但向叶敏之老师反复学练了数遍拳架,还反复向叶大密老师学练每一招式的技术含义。他完整系统的学习、整修拳架,前后不下于七次之多。慰苍先生曾说,最后一次是打乱了拳架编序,逐一向叶大密老师学练的。

慰苍先生还抓住每次孙存周来沪的机会,乘着叶敏之先生与孙存周先生酒兴正酣,向存周先生求教孙氏三拳合一之理。乘每年叶大密老师与田兆麟老师相互拜年之际,向田兆麟老师求教杨健侯先生的拳艺特征与教学风格。通过书信,向徐哲东、徐致一、孙存周、马岳梁等先生求证拳理拳史。

至此,慰苍先生能清晰的将叶大密老师拳艺中,哪些源出自杨式大、中、小架,哪些得益于陈、孙、吴式,哪些借接自形意、八卦、武当对剑等等,条陈缕析,了悟于心。并且能以传统太极拳五行八法十三势来解释每一招式、每一动作的含义。他如此清清楚楚的学,他也如是清清楚楚的教。


诚如慰苍先生解释“叶家太极拳”:叶家太极拳,“是在原杨家太极拳大架基础上,于原架子极大多数式势之上下衔接处,求其极自然地介入了原杨家中架、小架、并孙家、吴家、陈家等诸家太极拳架中,拳技作用肯定而清彻之动作,以及八卦掌中之斜开掌转身法、武当对剑中之反臂(倒捶)捷用法等等,用以帮助学员对原来杨家大架太极拳之所以姿势洒脱、气势磅礴加深认识,换言之,迺是一种实作注解法。”经过他的教学实践,真正将“叶家太极拳”演绎成了传统杨式太极拳“经注合一”的文本。


二水居士

二水居士,杨式叶大密老师一脉太极拳学体系的传承者,创立一多庐太极文化公司。二水,本意是供奉普贤菩萨的礼器,礼佛时,点盏明灯,清供净水,一灯二水,心诚即灵。

二水老师受聘于新加坡传统杨式太极拳协会担任武术顾问,创立马来西亚槟城一多庐太极拳协会、雪隆一多庐拳艺工作坊、古晋一多庐太极拳协会,担纲总顾问暨总教练。著有《一多庐太极体悟录》《王宗岳太极拳论 校注》《太极功源流支派论 校注》《太极法说 校注》《陈微明武学辑注》。新著《太极拳心传与体悟》即将由人民体育出版社出版。

二水老师最先在天涯社区开始博客,叫做一多庐,名字取自《华严经》:“一即是多,多即 是一。”而今,一多庐,既是微信公众号的名称,又是以拳会友,喝茶论道的地方,朋友们有事没事都可以去二水老师的“一多庐”坐坐。二水老师喜欢坐在茶几前,自称“掌茶”,为朋友们泡泡茶,聊聊天,切磋切磋,手谈手谈,“明月白露,光阴往来”,时间的流动,于寒暑晦明间,皆能消受处处光景,人生惬意。

二水老师寓居浙江嘉兴,钟情太极,2003年结识金师,始遇真如,一门深入,在忙完法官、律师等俗业后,承继叶派正脉,创立“一多庐”,大开太极拳学方便之门。

美国、泰国、马来西亚、新加坡等国家和台湾地区的拳友时有来一多庐交流,大家乘兴而来,满意而归。国内拳友更是来来往往,有的带着好奇心,有的怀着猎奇心,有的具有学习的诚心,有的揣着挑战的私心……

老师不仅有传承,而且有夙慧,应物洒脱、读书广博不说,用力之勤苦、用心之真挚非他人常人可比,二十多年来纯任自然不曾间断;

老师为文入古出今,不仅逻辑缜密,文字可人,而且其中史实、典故、资料、实物等运用自如、说服力强,法律专业的学术训练萦绕其间;

老师行拳推手、教学点拨秉承叶师、金师衣钵,不空谈神意,而先以间架空间坐实务虚,拳势走向、劲路来去以至于招招式式、点滴细节与经典拳论皆可一一印证,由此布形候气、与神俱往。


各区教练与负责人

中国一多庐、马来西亚一多庐

各区教练与负责人简介

一多庐总顾问暨总教练

二水居士

杨式叶大密老师一脉太极拳学体系的传承者。

创立一多庐太极文化公司。受聘于新加坡传统杨式太极拳协会登任武术顾问。创立马来西亚槟城一多庐太极拳协会、雪隆一多庐拳艺工作坊、古晋一多庐太极拳协会,担纲总顾问暨总教练。

著有《一多庐太极体悟录》《王宗岳太极拳论 校注》《太极功源流支派论 校注》《太极法说 校注》《陈微明武学辑注》。

新著《太极拳心传与体悟》即将由人民体育出版社出版。

游志伦

马来西亚、雪隆一多庐总教练

游志伦

马来西亚一多庐、雪隆一多庐总教练,古晋一多庐副总教练

嘉兴一多庐负责人

尤汨

浙江嘉兴人,2006年8月,跟随梅懿老师学习杨式叶派太极拳,2007年由梅老师引荐结识二水老师,2008年8月得二水老师引荐,拜入杨式叶派太极拳“一大三小”之金仁霖老师门下,往返沪嘉,得金仁霖老师亲炙。之后,协同二水老师、顾揖明师兄等,为金仁霖老师操办了四次授徒仪式。在十数年的学习过程中,初步掌握了杨式叶派太极拳的拳、刀、剑架,以及推手技法,特别对于如金仁霖老师所说的由拳入道的拳技拳理拳艺,也略有体会。

嘉兴一多庐负责人

汪炜文(静心)

浙江嘉兴人,201012月,于嘉兴范蠡湖公园有缘结识二水老师,开始学习杨式叶派太极拳。十余年来浸润在一多庐的拳学氛围里,不知不觉中学会了杨式叶派太极拳、行功式静中动、动中静、太极刀、剑等,在学拳的同时,协助二水老师辅导一多庐新学员的基本功训练,逐渐领悟二水老师所强调的教学相长的拳学理念,于一多庐太极拳学体系里的间架结构、内动、梳理脉络等等始有体悟。尽自己所能为一多庐拳学的晋阶考级制度多做自己力所能及之事。

杭州一多庐负责人

杨东鹤(八渡)

四川巴中人,1988年赴杭州求学,1992年始供职于浙江省理工大学。2003年春天因缘结识二水老师,2009年得二水老师引荐,拜入金仁霖老师师门,多次往返杭州与上海之间,亲身聆听金老师讲授里开外合,吸提呼放等。多年来在杭州,协同多位同门兄弟姐妹,悉心研习杨式叶派太极,教学相长,于拳技、拳艺略有心得。

杭州一多庐负责人

徐富强(沧海)

浙江奉化人,1996年10月,师从丁水德老师学习杨式太极拳,多次参加杨式太极拳比赛,并获得奖状奖杯。2006年结识二水老师接触杨式叶派太极拳,2009年通过二水老师的引荐有幸拜入金仁霖老师门下。多年来,积极参与杭州师兄弟的学习交流活动,协助推广杭州杨式叶派拳艺的推广和传播。

永康一多庐负责人

郑忠献(流水)

浙江永康人,武警退役后,一直从事金融工作。2005年5月结识二水老师,学习杨式叶派太极拳,2012年5月由二水老师引荐,拜入金仁霖先生门下,系统学习杨式叶派拳艺拳理,并协同永康的同门师弟,致力于杨式叶派太极拳在金华地区的传播和推广。

永康一多庐负责人

胡永忠(易元)

浙江永康人,从小喜欢舞枪弄棒,十岁学罗汉拳,十七岁开始学拳击、气功。2007年开始学习李雅轩一脉杨式太极拳,先后师从陈开元、何绍君、林耀软、彭刚等老师。其间还跟董维钦老师学习过八卦掌,2009年开始结识二水居士,接触杨式叶派太极拳,2012年拜入金仁霖门下,学习杨式叶派太极拳、太极刀、武当太极剑和推手。

三明一多庐负责人

葛黎明(摸象)


槟城一多庐主席

李可寿


槟城一多庐教练

陈心福


古晋一多庐教练

陈罗伦

2003年从陈子鸿老师学习新加坡南华派二十四式太极,从钟咏諆师父学习南华派一百零八式太极并被南华派收为入门弟子。2015年结缘游志伦师兄,2016年开始向二水老师学习,20173,创立古晋一多庐太极拳协会,并担任主席至今。2018年考获一多庐木青教练。

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