2004-01-01 00:29 星期四
文人习武，喜剑不善刀。不知源自何时。大凡习刀，有赳赳武夫气概，与习剑之清灵儒雅不作同日语。夫子执剑，诗仙亦仗剑。后世文士好武者，也自然以习剑为风雅。
袭炜《巢林笔谈》“习刀自豪”一文云：
予少好武备，尝窃前人刀法，静观而私演之。大要用避为击，手眼快，身脚轻耳。因系铅于足，久之解去，超逾（原文为足字旁一个俞）颇便。然法不指授，终是死法。丙年冬，有客从北来，与予讲论刀术，与旧说无以异也。遂习之，略知腾纵闪赚、斜提直刺之法，而功疏力拙（原文为言字旁一出），技卒不成。然当酒酣兴高，迭跃挥霍，光芒霜落，手臂风生，谴豁不平之怀，洗涤酸腐之胃，卫身虽拙，而吐气自豪。
此文能证文人喜刀一例。也佐证“闪赚”一说。袭炜，字巢林，自称巢林散人，晚号际熙老民。江苏昆山人。生于康熙四十三年（1704年），卒年无考。至乾隆三十四年（1769年）犹在世。炜喜经史，工诗文，善丝竹，兼习武备。时人称其诗文“笔墨间无非香气，町畦外别具炉锤，极才子之能事，销骚人之怨思。”而炜年过四十，仍未一第。 此般遭遇，心中自有不平事，腹中除了诗书酸腐外，自然难得坦荡豪放。“然当酒酣兴高，迭跃挥霍，光芒霜落，手臂风生，谴豁不平之怀，洗涤酸腐之胃，卫身虽拙，而吐气自豪。”刀之于文人的释泄功能昭然可见。
明五公山人，王姓，名余佑，字介祺，保定之新城人。负王佐才，幼伟岸，有大志。初从定兴鹿太常善继游，既而受业于容城孙徵君奇逢，学兵法，究当世之务。习骑射、击刺，无弗工。甲申国变，归隐，更与徵君往来讲学，究经史，授生徒，教以忠孝，务实学，兼文武，远近从游至数百人。。。。。山人学无不究，与太原傅山、同郡张罗喆、吕申诸子日相切劘，又执贽于定兴杜紫峰先生。常汇古人经世事为《居诸篇》十卷，《万胜车图说》一卷，《兵民经略图》一卷，皆霸王大略、兵机利害也。著《十三刀法》一卷，开太极十三刀之先河。
一个胸怀经世济国之才，遭遇甲申国变，归隐山川，“授生徒，教以忠孝，务实学，兼文武” ，与同时代归隐江南四明山上的黄宗羲、王征南、黄百家、甘凤池等不谋而合。图的自然是“霸王大略、兵机利害”了。此时的刀在文人眼里，不只是“谴豁不平之怀，洗涤酸腐之胃”了，而是赋予着“反清复明”的重任。
如果说，剑之于文人，多的是那份古雅，那么刀之于文人，更注重的是那份豪情。袭炜“有客从北来，与予讲论刀术”中的北来之客，是否系五公山人的学子，已无考。而刀之于文人的那份坦荡豪放的“释泄”功能，还是一脉相承的。