2004-03-26 16:41 星期五
"车轮轮, 命门一"最早见诸陈炎林编的《太极拳刀剑杆散手合编》一书。二水以为，“车轮轮”是“车轮二”的误读所致。是一种自以为是的误读法。
陈炎林编《太极拳刀剑杆散手合编》一书时，田兆麟先生倾注了不少心血，许多内功心法全系田老师口述，田老师并且将珍藏多年的杨健侯先生传他的《杨氏太极拳老谱》也供陈炎林参考。而陈炎林早存独窃硕果之念，对《杨氏太极拳老谱》中"车轮二, 命门一"中的“二”误以为是前一字“轮”的省略写法，他也不向田老师请教，所以就自做聪明的误作了"车轮轮, 命门一"。之后也以讹传讹，出现在多家文本中。“车轮轮，命门一”与他本老谱中“车轮二命门”一样令人费解。从语气上听来，“车轮轮，命门一”更象是佛教有关轮回的偈语。
《太极拳刀剑杆散手合编》一书原本是田老师极其弟子的集体创作。在行将出版时，陈炎林将原本由田老师几位弟子一起拍摄的拳照，改换成摹图，田老师一生心血、田老师众弟子集体智慧和成果，也就成了陈炎林一人的著作了。
陈炎林这种欺上瞒下的做法，显然受到了田老师其他学生的谴责。陈炎林晚年的悲惨也与他这种缺陷的人格不无关系。
更值得玩味的是，1994年北体出版社出版的《 杨式太极拳发劲运气练势 》一书，公开声称是由化名“青山、石恒”两位先生，在陈炎林的《太极拳、剑、刀、杆、散手合编》一书基础上，经过整理、修定而成。似乎应念了佛教的轮回思想。倘若说，陈炎林之于田老师以及田老师众弟子的成果，是一种暗夺，那么“青山、石恒”两位先生对于陈炎林《太极拳、剑、刀、杆、散手合编》一书，便是明抢。此般看来，象是典型的小偷遇见强盗的故事。一偷一盗，不无讽喻，更不失“车轮轮，命门一”所昭示的因果回应的意味了！
