2004-01-01 00:25 星期四
看杨家老拳谱，二水最早看到的是吴公仪编的《太极拳讲义》中的影印本和句读本。吴本拳谱，据称系杨班侯向全佑授拳之时，由杨班侯传授于全佑（下称吴本）。杨家拳谱，则一直密不可宣，杨振基1961年去华北局教拳,其母亲才将杨家长期保存的手抄本从箱底翻出来，交给儿子的。而杨振基直到1992年6月20日才公布于众。这期间，杨家的外姓弟子如董英杰等曾公开过杨氏拳谱，内容也与吴本大同小异。
杨家虽几代不文，而拳论却较陈武诸家独成体系。二水以为，这大概与杨家早年在京城王府教拳有关。
可是诸本拳谱中，文字多有隐晦不解处。董英杰似乎也发现了这一问题，但是，拳谱得自师父，已弥足珍贵，于不解处自不敢作他想，怕其弟子疑虑，于是乎特加印注，云：“以上各篇均先贤原文，词义显浅。读者自可体会，其难解者，再请教老师为善。” 先贤原文自不会错的，二水也只得自责功夫未到，无法悉悉领悟了。
而诸本老谱《太极平准腰顶解》一则中“车轮两命门”句，则象是鱼刺哽喉，隐隐作疼之时，也顾不得先贤了。人分明只有一个命门，怎么会两命门呢？
前不久，二水从金仁霖老师初觅得《太极拳手册》油印本。该本有何孔嘉先生于1953年7月1日汇编成集。何序云：“为助成田教师的宏愿，特将其平日讲授之精义以及宝藏之锦抄，汇集成册，分赠诸同志，以备析疑并希教正之。”
内容有以下几个部分：
太极拳释义 田兆麟
拳谱
太极拳名称（又名十三势又名长拳） 田兆麟
太极拳之七脚
小册子的末叶有金仁霖老师的引语：“此本请大密先生向田兆麟先生处要来，所录拳谱系杨氏老谱，字句稍有舛误，已为校正。复手抄一本，以为他日与新谱合刊之用。一九五四年一月三十日 金仁霖”
同样也是先贤原文，内有《拳谱》系杨健侯传田兆麟的老谱（下称田本），字句稍有舛误，而文理简约清晰，面目亲和可人。阅读田本老谱，耿怀已久的疑虑也一一释怀，满身轻便起来。
为此摘录田本“太极平准腰顶解 ”，与诸本作一对照，无论文词语意，自可悉心把玩，判若云泥矣。
田本《太极平准腰顶解》：
顶如准，故云顶头悬也。二手即平左右之盘也。腰即平之根株也。若平准稍有分毫之轻重浮沉，则偏显然矣！
故习太极拳者，须立身中正，有如平准，使顶悬腰松，尾闾中正，上下如一线贯串，转变全凭二平，分毫尺寸，须自己细辩，默识揣摩，融会于心，迨至精熟，自能随感所应，无往不宜也。 车轮两，命门一。纛摇又转，心令气旗，使自然随我便。满身轻利者，金刚罗汉炼。对待有往来，是早或是晚。合则发放去，有如凌霄箭。滋养有多少，一气哈而远。口授须秘傅，开门见中天。
吴本《太极平准腰顶解》：
顶如准.故云顶头悬也.两手即平左右之盘也.腰即平之根株也.立如平准.所谓轻重浮沉.分厘毫丝，则偏显然矣.歌曰：
有准顶头悬.腰之根下株（尾闾至囱门也）.上下一条线.全凭两手转。变换取分毫.尺寸自己辩.车轮两命门.一纛摇又转.心令气旗使.自然随我便.满身轻利者.金刚罗汉炼.对待有往来.是早或是晚.合则入发出.不必凌霄前.涵养知多少.一气哈而远.口授须秘傅.开门见中天.
田本文句多合义理，譬喻也恰得其解。细心辨析，便能了悟。就此段文字，较他本拳谱，可圈点处如下：
1、田本“若平准稍有分毫之轻重浮沉，则偏显然矣！”较他本“立如平准。所谓轻重浮沉，分厘毫丝则偏显然矣。”自然是面目亲和的多。
2、田本“须立身中正，有如平准，使顶悬腰松，尾闾中正，上下如一线贯串，转变全凭二平。”句，值得圈点。他本对“平准”两字没作进一步阐述，田本则以“平”与“准”为喻，讲明了“腰顶”的身法法则。
“平”者，古代的衡量工具，类似于称盘，更象后来西方引进的天平托盘。“准”者，古时测量平与直的仪器。象是水准仪或泥工测量墙体是否垂直的绳线。“上下如一线贯串，转变全凭二平”何等形象。
3、田本“分毫尺寸，须自己细辩，默识揣摩，融会于心，迨至精熟，自能随感所应，无往不宜也。”也亲切可人。他本“变换取分毫，尺寸自己辩。”语意隐晦。
4、 “车轮两，命门一。纛摇又转，心令气旗，使自然随我便。”此处，二水以为，田本借古代战场上的作战指挥车来譬喻太极拳身法心法的一体性。很形象，很生动。“纛”为指挥车上的插令旗的大杆，借喻人的腰轴。车轮两，自然是指前文的“二平”了。以心为令，以气为旗。何往不宜焉？！