2006-06-23 21:26 星期五
心斋 16:29:14居士现在不忙吧？
能谈谈河车逆运的看法吗
难得今天这么多人
oО二水居士Оo 16:30:13
呵呵
这是一个很庞大的问题
二水只是谈一些自己的感受罢了
老实人 16:31:05
有很庞大的人在听，值的。
心斋 16:31:19
不单是走个立园吗？
oО二水居士Оo 16:32:14
其实,河车只是鱼笼子罢了
二水的意思，河车,这只是一种借喻
象是抓鱼的荃 当你抓到了鱼，就得把这鱼荃扔掉
钟离权说：
如阳升也，多想为男、为龙、为火、为天、为云、为鹤、为日、为马、为烟、为霞、为车、为驾、为花、为气。若此之类，皆内观存想，如是以应阳升之象也。
如阴降也，多想为女、为虎、为水、为地、为雨、为龟、为月、为牛、为泉、为泥、为船、为叶。若此之类，皆内观存想，如是以应阴降之象也。
青龙、白虎、朱雀、玄武，既有此名，须有此象。五岳、九州、四海、三岛、金男、玉女、河车、重楼，呼名比类，不可具述，皆以无中立象以定神识。
未得鱼则筌不可失矣，未获兔则蹄不可无矣。
心斋 16:33:32
还没明白
虚为怀 16:34:06
河车和鱼笼没见过。
oО二水居士Оo 16:34:30
河车是古代的水车
若木 16:35:05
就是一个空心球，再挖几个洞吧
oО二水居士Оo 16:35:07
古代的水车大概有两种形式
一种是长龙形的
一种是圆形的
这里用来借用的，二水理解是原形的水车
虚为怀 16:35:26
人力踩用来灌溉的吗
oО二水居士Оo 16:36:06
好的设计是自动的
无须人力
心斋 16:36:35
水带动的水车？
oО二水居士Оo 16:36:58
依靠水的冲力，自动的把水从低处搬运到高处
大嘴 16:37:34
换算到人身上，水是什么
动力是什么？
oО二水居士Оo 16:38:28
想理解人身借用的河车，我们必须对文王的八卦图有所了解
不知道谁手里有文王八卦图？
oО二水居士Оo 16:40:30
二水找到一张来知德先生的文王八卦图
大家勉强的看看，作为参考
oО二水居士Оo 16:42:11
说勉强的看看，在二水看来，文王八卦图原本是立体的，而来知德先生生怕别人看不懂，就把原本立体的太极图，用平面的形式展现出来了
这也许是来知德先生的最大的功劳
但不管是立体的还是平面的，我们暂且不论
大嘴16:43:38
我一直对后天八卦图不甚了了
oО二水居士Оo 16:43:58
但能看到下坎上离的概念就可以了
坎为水，离为火
大嘴 16:45:18
我也就是坎离能看明白，其他很多解释我都觉得牵强
主要是顺序的排列我比较迷惑
oО二水居士Оo 16:45:50
八卦，照二水的理解，对中国古人对系统变量简单的定性定量分析法
这些排序，其实就是变量的定量分析
你尽量的动用你的想象力，你去试想一个大的阴阳球体
你找到一个计量基准点后，你直接的解剖内在的阴阳定量，你会发现，这卦象原本是1-8之间的象限
大嘴 16:48:15
在想
oО二水居士Оo 16:48:51
好了，这个问题先搁着，有机会再聊
接下来还是谈河车
大嘴 16:49:04
好
oО二水居士Оo 16:49:22
水有润下特性，火为炎上特性
所以，坎为水，离为火
若木 16:49:47
一个西瓜切几刀
虚为怀 16:50:21
何谓润下与炎上呢？
oО二水居士Оo 16:51:17
水往低处流么，火向上燃烧么
大嘴 16:51:30
水往下流火向上飘
大嘴 16:51:40
继续
oО二水居士Оo 16:52:13
相对应人身体里的，道家讲究的清浊二气便是搬运的内容
钟离权云：盖人身之中，阳少阴多，言水之处甚众。
是不是钟离权说的，暂且不管
道家喜欢把自己讲的归功到这些仙家身上去的
但他的文字浅白值得一看的
前段时间我在共享发过电子书《钟吕传道集》
很不错的书
oО二水居士Оo 16:59:17
谈到水火，记得王培生先生举过一个例子，也能说明一些问题
但是二水觉得还是有些隔
他说，人的水原本是向下的，火是向上的，所以水火不济
象是水往下浇灭了火，所以叫未汲（参看六十四卦卦象）
倘若水用锅子盛着，火在锅底烧着
这样，一旦水沸了，水升腾起来
而火却炎下了
这叫水火既济（参看六十四卦卦象）
oО二水居士Оo 17:03:42
于是钟离权又说：车则取意于搬运，河乃主象于多阴，故此河车，不行于地而行于水。自上而下，或前或后，驾载于八琼之内，驱驰于四海之中。升天，则上入昆仑。既济，则下奔凤阙。运载元阳，直入于离宫；搬负真气，曲归于寿府。
oО二水居士Оo 17:04:25
好了，这里这位神仙道出了实质性的概念了:
一、河车只是一个借喻
二、搬运却是两项工作 ：运载元阳和搬负真气
oО二水居士Оo 17:06:16
运载元阳，直入于离宫，可见是由下而上的工作，所以谓之逆运
虚为怀 17:06:22
既济与未汲与阴阳有关系吗？
大嘴 17:06:29
曲归于寿府，寿府在哪里
oО二水居士Оo 17:08:02
寿府不是穴位
也许又是一个借喻罢了
道家喜欢说蓬莱寿府之类，估计是仙境，图中称“潜搬真气入黄庭”，也许与“气沉丹田”比较接近的概念
大嘴BIG1683 17:09:19
元阳和真气的区别呢
oО二水居士Оo 17:10:19
至阴至阳么
邵康节云：一阳初动处,万物未生时 此谓元阳
乐育堂语录云：一阳初动,其机甚微,甚气尚嫩,杳无端倪可以捉摸得
大嘴17:12:50
那运载的元阳和真气是同时运还是轮流运呢
oО二水居士Оo 17:13:32
这其实是双向车道
大嘴 17:14:49
哦
元阳和真气运行的路线一致，方向不同？
oО二水居士Оo 17:15:19
吕洞宾这位神仙也说过：河车本北方之正气，运转无穷。而负载阴阳，各有成就，所用功不一也。
oО二水居士Оo 17:16:52
二水这么说，好象依然是一片糊涂，不是一片神行：））二水还得换另一种方式来谈这个问题
若木 17:17:39
呵呵
oО二水居士Оo 17:17:44
毕竟这里文化积淀的太厚，无法轻易的去开启这扇门
虚为怀 17:17:51
老师继续说
oО二水居士Оo 17:18:18
二水还是讲自己的体悟，不讲原理了
若木 17:18:27
我听着还可以，别人呢？
虚为怀 17:18:39
喜欢！
体悟好！
oО二水居士Оo 17:19:22
二水以为，首先，我们得在自己身上造虚拟的河车
倘若没有见过古代河车的，各位找找网络上的图
oО二水居士Оo 17:20:13
造河车的过程是一个系统工程
钟离权也有大河车小河车之说
他说：始也匹配阴阳，次则聚散水火。然后采药进火，添汞抽铅，则小河车当行矣。
及夫肘后飞金晶入顶，黄庭大药渐成，一撞三关，直超内院，后起前收，上补下炼，则大河车固当行矣
oО二水居士Оo 17:21:14
二水以为是三个河车组合的一个大河车，与钟离权的大小河车说的不是一个层面的
虚为怀 17:21:46
与人体有何联系？
oО二水居士Оo 17:21:49
首先，得在两膝处用意念连接一个车轴
这是三个河车里比较大的一个
你想象一下，你两脚踏在一条小河上，这个河车，得保证你两脚下的水，运上来
虚为怀 17:23:15
两膝同轴了。
oО二水居士Оo 17:24:54
然后，你象肘底捶一样的，顶起你的肘
把两个肘向前顶起，在这两肘端也用意念装一个车轴
这是中间的一个河车，比下面的河车略小一些
oО二水居士Оo 17:26:51
这个河车是承下启上的
必须承接下面水车运上来的水
而必须保证将这水进一步运到上面的河车
oО二水居士Оo 17:27:54
第三个河车，更加的虚拟
虚为怀 17:28:12
那是一个系统了。
oО二水居士Оo 17:28:28
不妨用意念想象一下，你的两耳根向前伸出来
在两耳根处连接一根车轴
这个河车略微的超过头顶的
目的将中间河车运来的水再进一步的运过头顶
水车的水，一旦过了头顶，就自然的下落了
也就完成了这一循环了
oО二水居士Оo 17:31:04
好了，简单的讲了这个合车组合了
有机会再细将每一个河车安装的要领