2006-06-29 16:51 星期四
二马 13:44:44
请问.澄甫之教有桩吗?
oО二水居士Оo 13:45:32
太极拳当然是有桩的
二马 13:45:57
证据何在啊?
oО二水居士Оo 13:46:23
你知道证据是什么概念吗？
你学过证据学吗
大嘴 13:46:33
请问太极没有桩的证据在哪里
二马13:46:41
没有.
oО二水居士Оo 13:46:50
多学习:))
大嘴 13:47:05
请问你知道谁练太极不站桩的
若水 13:47:11
晕死 我学形意 最主要 两个桩
大嘴 13:47:16
我也是
oО二水居士Оo 13:48:24
杨式的无极桩与其他无极桩截然的不同
相互毫无借鉴之痕迹
自在 13:48:41
什么不同
oО二水居士Оo 13:48:54
练的目的和要求也截然的不同
杨家一直倡导着知觉运动 这知觉运动的含义是“知觉运--知觉动” 所以,杨家的无极桩练的是大脑对自己身心的调控.
二马13:49:39
澄甫老师讲过桩法吗?
oО二水居士Оo 13:50:16
你看过杨澄甫老师的书吗？
二马 13:50:29
看过两本.
oО二水居士Оo 13:50:44
哪两本说说
二马 13:51:25
陈微明合著及使用法.
oО二水居士Оo 13:51:38
使用法是一本
体用全书是第二本
大嘴 13:52:26
跟二水掉书袋子是完蛋了
嘿嘿，我怕
我宁可被他打
自在 13:52:48
体用全书里提到无极式的
二马 13:54:22
体用全书里提到无极式的?
oО二水居士Оo 13:54:27
仔细的阅读使用法中的“太极拳起势预备”和体用全书中的“太极拳起势”的具体要求,就知道怎么会事了.
二马13:54:50
那是桩吗?
自在 13:55:31
我记得书里还特别提到学者对无极式都忽略了，而太极从里出的
oО二水居士Оo 13:56:32
理解了“起势”与“起式”的不同，就能揭开杨家的内功秘诀
自在 13:56:51
杨澄甫在《太极拳体用全书》中写到“立定时，头宜正直，意含顶劲，两眼平视，含胸拔背……守我之静，以待人之动，则内外合一，体用兼全”。
二马 13:57:01
太极拳讲"活",练桩怕你死了.
自在 13:57:09
又说“人皆於此势易而忽略，殊不知练法用法，俱根本於此”。
oО二水居士Оo 13:57:38
自在看来仔细看过体用全书了:))
"根本於此"是关键词.
自在 13:57:57
杨家太极拳秘谱中有"对待用功，法守中土----俗名站桩"一节
二马 13:57:58
杨澄甫在《太极拳体用全书》中写到“立定时，头宜正直，意含顶劲，两眼平视，含胸拔背……守我之静，以待人之动，则内外合一，体用兼全”。
那话,那儿都适用.
oО二水居士Оo 13:58:28
二马当先看书只看一半？
自在 13:58:42
我就是看了“根本於此”才学无极桩的
oО二水居士Оo 13:59:28
人皆於此势易而忽略，所以杨老师才告戒我们“根本於此”
二马 13:59:34
二马看书只看一半？
什么意思?
oО二水居士Оo 13:59:51
自在13:57:09
又说“人皆於此势易而忽略，殊不知练法用法，俱根本於此”。
自在 14:00:38
吴式太极也非常重视无极桩的，来源于杨家的关系吧
泰 14:00:57
就是因为“那儿都适用”，所以人才忽略掉，以为其他式子可以完成这个任务的。
二马 14:01:08
太极拳讲"活",练桩怕你死了.
泰 14:01:32
听说过“死中求活”啵？
自在 14:01:44
活是内部的活，不完全是姿势的活
泰 14:02:15
二马不知道‘内动’？
自在 14:02:15
太极大师躺着都能发人
oО二水居士Оo 14:02:22
使用法称：人每于此势容易忽略，殊不知无论练法用法具不得脱此，望阅者学者，首当于此注意焉
使用法是董英杰先生执笔的
体用全书是郑曼青在此基础上作了文字上的润色
两本杨老师的书，在这起势一节，已经写得十分明白
二马 14:05:06
写得十分明白 ,他就是不教?
很多人认为.桩之于太极是不重要的.
oО二水居士Оo 14:06:47
有死桩有活桩，境界也自然不同
古琴如此，书法如此，太极拳也如此
其实，这才是中国传统文化的魅力所在