2004-01-26 01:59 星期一
这种说法，只是为了让初学者理解“上下相随，左右相连”的简单意思。不作扩大化解释。
其实太极拳本不是用来打人的，即便讲招拆招，也无所谓前后手，因为前后手各有劲别变化，都可以致用的。知道了“上下相随，左右相连”，前手就是后手，后手也就是前手了。如提手上势，叶家拳中，有靠、提、分、采、捩、撇身掌、撅（采、截、切）的劲别。杨氏中就只有撇身掌、撅（采、截、切），撇身掌是前手（右），如果不知后肩、胯（左）的后扯，撇身掌就无所谓“撇身”了。采、截、切是一气呵成的，采是后手，截、切是前手，同时构成了“撇身掌”中的“掌”。前后手配合在拳势中的细微动作，类似拿法，叫撅，往往又是杨氏的精华所在。人说“杨氏的手法，孙氏的内功”，可见手的变化在杨氏中很多。真的说不清哪是前手，哪是后手。后扯肩胯时，要注意两手的合劲，如此方能采、截、切一气。后胯咬实，通过前胯上旋，方能实中求虚，前脚三点一线，方能虚中有实。如此，拳势自然从地心而上。手挥琵琶则不同，在叶式中有：撅（采、靠）、提、劈、切，杨氏也一样。撅为右采左靠，借势一沉，复螺丝旋般由右向左提起，左手顺势做刀状下劈后转切，无后扯“撇身”势。“螺丝旋”中细细打量，方能体悟如何才能“手挥琵琶”。拳论云：“接骨逗榫，细心揣摩”。说的就是此处的榫头问题。
“上下相随，左右相连”的真实含义，并非为随而随，为连而连。随则露势，连则败形。也只是为了做好全身上下左右前后“节节贯穿”、“完整一气”而已。“全身一气”不是“全身一体”，千万注意。孙禄堂云：“丹田、上下、内外，如同一气旋转之意”“逆运先天真一之气，此气名之曰太极。”
全身“完整一气”了，“逆运”之意存乎一心，所谓“先在心，后在身”、“形于四肢”。可见，太极拳是不用“手”打人的。即便是形于手了，全身何处不是手呢？！
教学法，只是一种方便门，其实“门”只是为了进出方便，不是菩萨，更非佛主。佛本无相。应物随缘，显山露水，也只是一种“方便”。见人是人，闻香识花即可，无须“疑神疑鬼”。初学者切切。
讲拳与讲招有所不同。讲招过多，往往学生以为，学拳是为了打人。孙氏后期教学生少，原因就在于此。拳学是艺学，是道学。艺不打人，道本非器。但是，不学拳架，不能了悟拳学的规律，不讲招数，难以体悟道体的玄奥。古人造拳，我辈岂能弃之如鸡肋？
此帖也顺作“提手”与“手挥”两式的分别解。